(José Luis Greco) Mientras como mí ensalada procesada (para no perder más tiempo del razonable, masticando), una ensalada que incluye hongos (son buenos para prevenir el Alzheimer) mí hijo revisa la heladera y tira los hongos. ¿Estaban feos? Están llenos de hongos, me responde. (Pienso, hay cosas que ya no puedo ver) Pierdo la vista, pero mantengo una visión crítica de todo.
Esto no es un poema
(Aquino Lamas) ¿Cómo sé que soy un poema? Preguntaba el poema vacilante -y por tanto sospechoso- al arribar a un mundo poblado de sospechas y poemas. ¿Y tú me lo preguntas? Repregunté, para citando ganar tiempo y elaborar una respuesta no tan improvisada -es algo natural improvisar: casi todas las respuestas que emitimos son improvisaciones- Mi respuesta no pareció satisfacerlo, sospeché que le resultó sospechosa -como suele ocurrir con las respuestas que preguntan- Mientras el poema vacilaba, pensé otras respuestas disponibles: -Nunca lo sabrás. -Hay preguntas que no tienen respuesta. -Para qué quieres saberlo, mi linda flor de ceibo. -Menos averigua Dios y perdona. Y otras tantas, que descarté por ésta: No hace falta ser poema para ser, ni siquiera tener título habilitante ni categorización alguna. No hace falta tener nada para ser alguien o algo: el alga no sabe que es un alga, pero es; no tiene que aspirar a nada para nadar y ser. Un poema es muchas cosas y otras tantas que no es. Para verificar su cumple toda condición poética, habría que recurrir a la autoridad de aplicación. Pero los poemas genuinos, verdaderos, no preguntan qué son ni cuántos son (aunque pueden preguntar cuánto es y formular otras preguntas) Saben, que un poema que pregunta demasiado, es siempre sospechoso.
Cuando evacuando…
(Tomás Mercante) ¿Ahora es cuando? No sé, me dije y lo agendé (nunca nadie marcó mi agenda, nunca dejé) Son las once, es tiempo de evacuar tanta duda acumulada por generaciones. (Se genera más de lo evacuable) Son las once, no creo en números primos (hace décadas que no veo a mi primo y viceversa, no soy muy afecto a los lazos de sangre: confío más en los de baba u otros lubricantes naturales) Evacuando: ¿Nacer es evacuar? ¿O sólo su segunda inversión? (Con Eva nace la metonimia, luego Evita dignifica con metáforas descamisadas: la dignidad, está ahí, en el diminutivo, aunque genere algún rechazo: grasitas, cabecitas) Nacer, morir, no son opuestos complementarios, por el contrario: Todo es inversión. Se nace por inversión: Para que algo nazca, primero hubo que invertir. En un principio no hubo nada, ni materia, ni luz, ni viento, ni conflicto de intereses: Todo era tiniebla, Hasta que llegaron las inversiones, tuvo lugar la inversión divina y se vio que era bueno invertir (aunque no hay evidencia científica) Evacuando: Colón no paró el huevo. El huevo no se para, carece de miembros. La erección es un hecho biológico, físico, producto de la inversión inteligente: el cerebro, con el estímulo adecuado, decide invertir un volumen de sangre en una zona acotada, hasta lograr la consistencia deseada por las partes (El deseo es un recurso de la biología para reproducir funciones: hay que ser funcional, los deseos son órdenes) Evacuando: Nadie nace de un gerundio, aunque el movimiento se demuestra andando (entrando y saliendo de la ecuación semántica, hasta la evacuación) ¿Qué es lo que queríamos demostrar? No, no tenemos nada que demostrar. Hay parteras, obstetras, encargados y ayudantes que coadyuvan a que nazca el destinado. Hacen nacer. Así, a pura inversión, nace la industria del conocimiento, como antes fue la industria de la fe. El conocimiento divino, abreva en los principios y legados de la fe (adoptamos la posición erecta) Eructamos, evacuamos, emitimos, imbuídos en esta fe que nos encarna: encarnamos para poder desencarnar. El Verbo Encarnado, carnadura celestial, trasciende nuestra condición material. Somos pura inversión, venimos a invertir y a evacuar para volver a invertir. ... Fe de erratas: Siempre es un buen recurso, la rata; criatura divina que nos acompaña desde siempre; nuestro ancestro mamífero enriquece cualquier texto y puede salvar un poema vacilante: Se adapta a todo paisaje y condición, como los animales emisores que evacuan poemas y desovan sus inversiones. No estamos solos, hay más de diez ratas por poeta vivo (los muertos no cuentan)
Admoniciones y Facetas / Por: León de Greiff (1895-1976)
La charanguilla que periclitara en el preámbulo del año, que era pretexto a desaprensivas logomaquias, ella; al devanar sonámbulo del ensueño en la vigilia ni vigilante, el dulcérrimo dispender del ensueño en la vigilia y al acre recontrapunto. Como para no decir nada ya era útil la charanguilla y para así no enderezar los ímpetus a alquitarallos en forma de poemillas o de favilas que se beben los vientos o de facecias atán facetas manjar del propio regocijo: los poemillas “intemporales” o destemporizados. Cuando el dela charanguilla era poeta todavía, no se había inventado aún entre “nosotros” la poesía o no se la había traído de los cabellos colgada del pico de las cigüeñas. La reinvención o la importación o reincorporación de la poesía o –precisando- de la auténtica poesía, es de data relativamente fresca. Porque antes existía, pero no autorizada, sin el visto bueno o el…
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A un santiamén
(Tomás Lovano) Otro santiamén dilapidado entre los verbos de la casa. ¿vano? ¿invano? ¿ávano? Fumo en la parte de afuera de la casa, el humo no responde pero la casa está en orden. Adicción, vicio, humo, son palabras. Tal vez el humo exprese lo que no pueden las palabras. El humo que se esfuma, o la duración de la pasión insumida al aspirar: un santiamén. ¿Qué es un santiamén? Un instante, una fracción de tiempo tan breve e inasible, que no puede medirse: como la fe. Un santiamén, reboza fe por los cuatro costados; el prefijo santifica al amén: Pura sacralidad semántica servida al instante, tanto para el creyente, como para el que duda entre abrazar la fe o abrazar la duda directamente. Pasa un santiamén: Nos ponemos de pie. ¿Qué se puede hacer en un santiamén? Ante todo, santiguarse, elevar una oración propiciatoria o una cadena de oraciones para que no se interrumpa la cadena de santiamenes que mantienen viva la llama de la fe. (la fe es un fluído renovable) Oración: No dilapides tu semen por un santiamén de goce. Abraza la causa de la fe, sólo se cree en lo que no se conoce.
Obsolescencia: oportunidad y desafío
(Abel A. Borda) Obsolesce, que no es poco, se observa la evolución de las variables naturales y el desove del abrojo. Se busca compatibilidad funcional entre cadáveres de distinto signo. La emisión total está bajo control: seguimos transmitiendo la información correcta. La curvatura deseada reproduce cada función prevista. El ojo avizor encuentra las respuestas que necesita (incluso alguna más) El paisaje evoluciona de acuerdo a los parámetros: hay páramos y páramos, no paramos. Se registra el movimiento de un pesudópodo divino que se arrastra, no sabemos desde cuando: su emisión precede todo orden. No hay datos precisos pero el desierto crece, aunque no se reportan nuevas víctimas en la pantalla del ordenador. Hay recursos para aspirar a una tercera dentición: ya están brotando otros dientes con diseños novedosos.
Una prueba de humor
(Horacio Ruminal) El humor es siempre sospechoso, casi tanto como el amor. Producir humor, es algo tan complejo que nos hace dudar, a diferencia del amor: el amor no duda, lo que lo hace sospechoso. El humor no es espontaneo, hay que producirlo, editarlo y emitirlo, lo que requiere un trabajo intelectual. Hay que sospechar de todo que requiere un trabajo intelectual: es un artificio. El amor es ajeno a esos trámites, aunque se tramita en el intelecto, brota en forma espontanea, sin ninguna causa que lo justifique: Hay que sospechar de todo aquello que brota sin causa. El humor, es algo propio de humanos, creemos los humanos, como la fe, otro sentimiento aún más dudoso: Ésta no contempla la duda, mientras que aquel nos puede hacer dudar de todo. El humor, es exclusivo de la especie, creemos que es un rasgo propio de la inteligencia superior que portamos y por tanto, nos pertenece. Acaso lo sea, pero si algún otro animal pudiera opinar, no necesitaría demasiada inteligencia para encontrar algunas objeciones: El humano no conoce mucho sobre otros lenguajes animales, aunque reconoce su existencia. Además, no se puede tomar en serio el sentido de pertenencia de quien suele creer que todo le pertenece. El antropocentrismo nos hace más humanos, se puede afirmar con o sin humor, que aunque sea un rasgo de inteligencia, no elimina la culpa ni nos exime de nuestra condición.
Decir enemigo
(Epifanio Weber) Quien no tiene enemigos, no merece tener amigos. ¿Quién fue el amigo que lo dijo? No sé. Guglealo, si te merece la pena: Casi todo lo que no sabemos u olvidamos está ahí (hasta cuando uno está perdido puede buscarse ahí y encontrarse: puede encontrarse perdido, buscado, y hasta puede encontrar su vocación en el buscador) Los amigos se merecen, después se hacen, en ese orden (De lo contrario, podés granjearte amistades inmerecidas) ¿Sabemos lo que merecemos? ¿Hay un orden de mérito? No sé si tengo lo que merezco, ni si merezco lo que tengo. Pero ya tendré mi merecido por estar dudando. II ¿Qué sabemos del enemigo? Poco, por lo que sabemos es algo necesario. ¿Nos necesita tanto como nosotros? No sabemos: Hay respuestas que sólo tiene el enemigo. Se aprende mucho de los enemigos. La vida es movimiento, los enemigos cambian, cambia el perfil, y hasta pueden cambiar de signo. La vida, es ese movimiento que transcurre entre fuego amigo y enemigo. Hay que foguearse, mientras hacemos nuevas migas y buscamos otras. Estamos signados a repetir errores en el intercambio de fuego; hay que aprender del error, y de la repetición. Lo primero, aprender a reconocer e identificar al enemigo. Puede tener un rostro visible o muchas caras, puede estar en todas partes y compartir nuestros hábitos más íntimos: El enemigo interno. Luego, está el enemigo común; valioso en tanto es lo único que nos une. III Hay que saber elegir al enemigo y asumirlo: no sólo es necesario sino que es parte de la selección natural; sin conflicto no hay evolución. La evolución, un camino sin retorno, nos enseña: si llegamos hasta aquí, lo debemos en gran parte al enemigo. Hoy, gracias a la evolución alcanzada, el trabajo de identificar al enemigo se ha reducido en forma significativa; es fácil detectarlo, sabemos que estamos rodeados de enemigos. Pero además, disponemos de los recursos tecnológicos para hacer y cultivar nuevas enemistades, sin tener que salir a buscar. Sin movernos de la pantalla. *** (Nota: El amigo es Ambrose Bierce)
Huellas
(Arsenio Amarante) Huellas para memorizar: Hay una memoria selectiva, la función elige lo que debe retenerse. La retención de fluídos que se estancan, puede ser un problema, a saber: Recuerdo una vez, haber sido interrogado en un retén militar ¿Qué hacía? ¿Adónde iba, de donde venía? Sólo, sin una coartada, apenas identificado vacilé: La memoria sólo retiene huellas discontínuas. Invoqué una presunta novia que me esperaba en alguna parte, como sólo una novia, real o presunta sabe esperar. Circule con precaución, me ordenaron sin disculparse. ¿Dónde estaba la culpa? ¿En la memoria, en la continuidad del orden alterable? ¿En mi condición sospechosa aventurándome en plena noche en un barrio que no era el mío? Volví sobre mis pasos, buscando las huellas de mis presuntas culpas, reteniendo algunas voces. ¿La memoria elige lo que merece retenerse? No sabía entonces, después tampoco. Nadie es inocente hasta que demuestre lo contrario. ¿Iba en sentido contrario? No sé, pero todos tenemos derecho a esperar que una novia, presunta o no, nos espere en alguna parte, con o sin culpa. (Tal vez, la culpa sea esa novia, que teje con paciencia en la memoria y no nos abandona)
La semiduda dada
(Ricardo Mansoler) El hombre, dador y receptor ¿sabía dudar antes de ser sujeto? ¿Tiene dudas, soldado? Ante la duda dada hay dos opciones, a saber: saldar o despejar. Despejada la duda, aparece una certeza: Si hay duda, habrá un sentido o más: la producción de sentido tiene un costado dudoso; toda producción tiene un costo. La duda dada, o la semiduda obtenida por puro desarrollo, son instancias superiores que trascienden la función descartando sentidos funcionales, para aspirar al sentido verdadero -que no siempre es el verdadero sentido: hay dudas- II Obtenido el sentido, no hay nada que producir, sólo agregar: la producción de sentido no puede detenerse. ¿Tiene dudas, soldado? Hay artilugios, artificios, artefactos y artimañas: el arte produce anticuerpos y el antígeno poético, tan dudoso como el sujeto libre. III Los dadaístas no dudaban, eran meticulosos en el ejercicio de no medir sus emisiones, dados a la emoción de producir una espontaneidad deliberada, escapando a la tiranía del sentido y la utilidad. ¿El Sentido en busca del Hombre? ¿El Sentido somete al individuo a producir, convirtiéndolo en recurso y en producto? ¿Cómo logramos que la palabra libertad se vaciara de sentido? IV El dadaísmo no produjo nada interesante, afirman algunos, una vanguardia sin futuro: pura desmesura; en la edad de la razón reivindican lo emotivo, la oscuridad anterior a la conciencia. Usan el lenguaje para burlarse de él, un juego de niños, una insensatez, como si hubiera algo que rescatar de la niñez… El dadaísmo, afirman algunos, no produjo nada interesante. Murió en su ley, dejó algunos poemas y manifiestos absurdos, nada memorable. Y dio lugar al surrealismo, un poco más elaborado, que dejó algunos manifiestos y poemas no mucho menos absurdos y no produjo nada interesante. Hay que volver atrás, cuestionarlo todo y rescatar lo memorable. ¿Hay arte sin memoria? Hay artes y oficios, hay artilugios, artificios, artefactos y artimañas. Hay un arte oficial y otro subterráneo, no mucho menos dudoso. Hay bellas artes y malas artes, pero no es el arte un estandarte de libertad. Valèry odiaba la palabra libertad “Es una de esas palabras que cantan en vez de hablar” El cantar, sabido es, si algo no tiene es sentido.
